Leo ernennt Bischof, der die katholische Lehre zur Sexualität ablehnt (27.01.26) Villareal argumentierte, dass die traditionelle Lehre nicht mehr gelte, da sich die Zeiten geändert hätten.
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VATIKANSTADT ( LifeSiteNews ) — Papst Leo XIV. ernannte Pater Cyril Buhayan Villareal zum neuen Bischof von Kalibo auf den Philippinen und lenkte damit die Aufmerksamkeit erneut auf die unorthodoxen theologischen Positionen, die er in einer akademischen Arbeit über Ehe und Sexualität verteidigt hatte.
Am 24. Januar ernannte Papst Leo XIV. Villareal zum Bischof des Bistums Kalibo in den zentralen Philippinen. Die Entscheidung erregte Aufsehen aufgrund Villareals früherer akademischer Arbeiten zur Moraltheologie, in denen der neue Bischof den naturrechtlichen Rahmen hinterfragte, der der traditionellen Lehre der Kirche zu Ehe, Sexualität und Empfängnisverhütung zugrunde liegt.
In seiner 2011 an der Universität Wien eingereichten wissenschaftlichen Arbeit schrieb Villareal , er beabsichtige, „eine neue Sichtweise auf die Sexualmoral durch die trinitarische Liebe und nicht mehr durch die naturrechtliche Perspektive“ zu präsentieren.
„Auf der einen Seite steht das Lehramt der Kirche, das seine Lehre zur Sexualität durchsetzt und sich dabei auf die Kraft des Naturrechts beruft, das aus dem göttlichen Gesetz hervorgeht“, schrieb er. „Auf der anderen Seite beklagen sich die Laien über die Schwierigkeiten dessen, was die Kirche ihnen auferlegt. … Die entscheidende Frage ist also:
Warum kann die Kirche ihre Lehre zur Sexualität nicht ändern?“
Villareal argumentierte, dass die traditionelle Lehre nicht mehr gelte, da sich die Zeiten geändert hätten und Babys die Geburt heute viel häufiger überlebten als in früheren Jahrhunderten.
Früher gab es das Problem der hohen Säuglingssterblichkeit. In diesem Zusammenhang mag es logisch erscheinen, dass die Kirche im Lichte des Naturrechts erklärte, jeder Akt solle der Fortpflanzung dienen. Doch die Zeiten haben sich geändert. Wir leben in einer völlig anderen Welt, ganz anders als die von Thomas oder seinen Zeitgenossen. Heute haben wir eine hohe Überlebensrate bei Säuglingen, und Frauen gehen aus finanziellen Gründen, zur Selbstverwirklichung und im Namen der Frauenemanzipation einer Erwerbstätigkeit nach. Diese veränderten Umstände wirken sich sicherlich auch auf die Anzahl der Kinder aus, die Frauen gebären und erziehen müssen.
In der Einleitung seiner Dissertation erklärt Villareal, dass die Arbeit in zwei Teile gegliedert ist. Während der erste Teil die von ihm so genannten „orthodoxen Lehren der Kirche zu Ehe und Sexualität“ darlegt, erläutert der zweite Teil eine „gegensätzliche Sichtweise zu der von der Kirche vertretenen“. Er führt aus, dass das übergeordnete Ziel darin besteht, durch die Gegenüberstellung dieser Perspektiven zu einem „integrierteren Verständnis von Sexualität und Ehe“ zu gelangen.
Dabei präsentiert er eine moralische Argumentation, die vom klassischen katholischen Moralrahmen abweicht, der auf dem Naturrecht basiert und in lehramtlichen Dokumenten wie Humanae Vitae von Papst Paul VI. bekräftigt wurde, in dem die intrinsische Unmoral der künstlichen Empfängnisverhütung gelehrt wird.
Die These bestätigt, dass die offizielle Lehre der Kirche „eine enge Verbindung zwischen Sexualität und Fortpflanzung herstellt und diese in der Ehe miteinander verknüpft“, und hebt die „Unauflöslichkeit der einigenden und fortpflanzenden Aspekte des ehelichen Aktes“ als naturrechtliche Grundlage hervor. Villareal wirft dennoch die Frage auf, ob die „Moral der sexuellen Beziehung der Ehegatten“ „neu definiert“ werden könnte, damit die Position der Kirche „besser verstanden und akzeptiert“ würde.
Villareal versucht somit, die proportionalistische Moraltheologie – eine umstrittene Strömung innerhalb der zeitgenössischen katholischen Moraltheologie – mit der klassischen katholischen Moraltradition in Einklang zu bringen.
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