Il n'est pas tout à fait inintéressant de répondre aux allégations d'un commentateur et comique à ses heures, qui a laissé ci-dessous un lien vers sa publication identique.

A-t-il au moins lu attentivement le contenu de l'offertoire : "Tu es béni, Dieu de l’univers, toi qui nous donnes ce pain, fruit de la terre et du travail des hommes ; nous te le présentons : il deviendra le pain de la vie.... Tu es béni, Dieu de l’univers, toi qui nous donnes ce vin, fruit de la vigne et du travail des hommes ; nous te le présentons : il deviendra le vin du Royaume éternel....Humbles et pauvres, nous te supplions, Seigneur, accueille-nous : que notre sacrifice, en ce jour, trouve grâce devant toi. Lave-moi de mes fautes, Seigneur, purifie-moi de mon péché" ?

Or, qu'est-ce donc, sinon la présentation des dons ou offrandes qui seront transubstantiées ?

L'offertoire ne fait pas partie des rubriques inchangeables, c'est un fait. Le jugement de comment on doit modifier les rubriques ne revient, traditionnellement, qu'à l'Eglise.

Pie XII dit même que c'est l'Esprit Saint qui l'assiste dans cette tâche : "En effet, la sainte liturgie est formée d’éléments humains et d’éléments divins ; ceux-ci, évidemment, ayant été établis par le divin Rédempteur, ne peuvent en aucune façon être changés par les hommes ; les premiers, au contraire, peuvent subir des modifications diverses, selon que les nécessités des temps, des choses et des âmes les demandent, et que la hiérarchie ecclésiastique, forte de l’aide de l’Esprit-Saint, les aura approuvées." (Mediator Dei)

Dans ce même texte, il affirme : "C’est pourquoi au seul Souverain Pontife appartient le droit de reconnaître et établir tout usage concernant le culte divin, d’introduire et approuver de nouveaux rites, de modifier ceux mêmes qu’il aurait jugés immuables [51] ; le droit et le devoir des évêques est de veiller diligemment à l’exacte observation des préceptes des saints canons sur le culte divin [52]. Il n’est donc pas permis de laisser à l’arbitraire des personnes privées, fussent-elles de l’ordre du clergé, les choses saintes et vénérables qui touchent la vie religieuse de la société chrétienne, et de même l’exercice du sacerdoce de Jésus-Christ et le culte divin, l’honneur qui doit être rendu à la très sainte Trinité, au Verbe incarné, à son auguste Mère, et aux autres habitants du ciel, et le salut des hommes. Pour cette raison, aucune personne privée n’a le pouvoir de réglementer les actions extérieures de cette espèce, qui sont au plus haut point liées avec la discipline ecclésiastique et avec l’ordre, l’unité et la concorde du Corps mystique, et qui, plus est, fréquemment avec l’intégrité de la foi catholique elle-même."

Si notre contradicteur compte dire que la réforme de l'offertoire par le pape saint Paul VI est un scandale en soi, autant qu'il renonce au catholicisme tout de suite, car il en contredirait directement cette doctrine catholique.

Il est vain de répondre à nouveau et en détail à ce commentateur "quelque peu" agité (que j’ai logiquement bloqué sur mon compte depuis longtemps) qui a publié un lien de réponse ci-dessous et qui paraît s’imaginer que l’injure et l’attaque personnelle en soi puissent tenir lieu d’argument suffisant et démonstratif. On pourra d’autre part trouver réponses argumentées aux allégations partisanes de celui-ci dans lesdites vidéos 1 et 2 sur l’histoire de la Messe et dans lesdites vidéos 1 et 2 sur la réforme liturgique de « Archidiacre ».

Au delà de sa validité ou de son invalidité, de sa légitimité ou de son illégitimité, il est un fait que la nouvelle messe ne nourrit pas les âmes comme le fait la Messe tridentine. La nouvelle messe est indigente et ennuyeuse par sa pauvreté spirituelle. En effet, en suivant une messe tridentine dans son missel latin-français, le fidèle participe à des oraisons qui demandent des grâces de sanctification, de résistance aux tentations, de délivrance du péché, de victoire sur les démons,... toujours dans la perspectives des fins dernières. Or dans la nouvelle messe, ces intentions de prière sont devenues très discrètes et le mot "âme" a disparu. Ainsi, à la "prière universelle", le prêtre qui "préside" invite l'assemblée des fidèles à prier pour le monde, la justice sociale, la paix, les malades, les pauvres, etc., mais trop rarement pour la conversion des pécheurs et les défunts.
La réforme liturgique, par ses nombreuses suppressions, a été un massacre spirituel. On commença par supprimer les prières au bas de l'autel (Introïbo ad altare Dei). Cet extrait du psaume 43 à l'ouverture de la Messe, aide pourtant à surmonter les découragements et la déprime: "...Pourquoi me repousser ? Pourquoi m'en irais-je tristement sous les coups de l'Ennemi ? Envoie ta lumière et ta vérité: elles me guideront; elles me conduiront même à ta sainte montagne et à tes tabernacles ! ...Pourquoi es-tu triste ô mon âme, et pourquoi me tourmentes-tu ? Espère donc en Dieu !..." En même temps que ce psaume consolateur, on supprima le "dernier évangile" (le prologue de saint Jean) que le prêtre lit après la bénédiction finale de la messe: "Au commencement était le Verbe...Le Verbe était dans le monde, et le monde a été fait par lui, et le monde ne l'a pas connu. Il est venu dans son domaine (Israël) et les siens (les juifs) ne l'ont pas reçu. Mais à tous ceux qui l'ont reçu, il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu (par le Baptême)..." On relève ici une contradiction flagrante entre l'Evangile de saint Jean et le dialogue inter-religieux post-Vatican II.

Déclaration officielle le 15 mars 1965 à l’Osservatore Romano de l'"archevêque" Annibale Bugnini, nommé secrétaire général du Concilium c'est-à-dire Chef des équipes de « Réformateurs » liturgistes, par le cardinal Montini-antipape Paul VI : " Nous devons dépouiller nos prières Catholiques et la Liturgie Catholique de tout ce qui pourrait représenter l’ombre d’une pierre d’achoppement pour nos frères séparés, c'est-à-dire pour les Protestants ». Il fallait donc pour l'Eglise conciliaire rallier les protestants hérétiques.
Annibale Bugnini, Franc-Maçon, maître Architecte des deux documents liturgiques essentiels du "pontificat" de Montini-Paul VI : • Pontificalis Romani, promulgué le 18 juin 1968 (nouveau Sacrement de l’Ordre) • In Cena Domini, promulgué le 03 avril 1969 (Novus Ordo Missae).
En vertu de son appartenance à la Franc-maçonnerie, de notoriété publique (liste "Panorama" du 10 août 1976 et liste Pecorelli "Osservatore Politico" du 12 septembre 1978, confirmés ultérieurement), Annible Bugnini aurait dû être excommunié et les réformes supprimées.
Il s'agit donc bien d'une volonté, menée en concertation avec le cardinal Montini et confirmée par les antipapes qui lui ont succédé, de détruire l'Eglise catholique!

Incompétent pour discuter du contenu de la liturgie, j'ai par contre très bien perçu la manière avec laquelle elle a été imposée.
Quant aux discours conventionnel selon lesquels l'Eglise serait exempte d'erreur... Il doit y avoir des manches à mettre. En effet.

Les clercs qui ont imposé cette nouveauté importante l'ont fait de la manière la plus totalitaire qu'il soit. Ce en quoi ils ont démontré combien ils étaient étroits d'esprit, bornés, sectaires. Défauts qu'ils continuent à manifester jour après jour depuis un demi-siècle.

Le cas d'école le plus clair, le plus pur, a été celui de la rédaction du Notre Père : pendant des décennies, on a obligé les francophones à réciter en choeur une ânerie. Des millions de fois, on a stupidement demandé à Dieu qu'Il ne nous tente pas.
Et puis, par un miracle dû à l'intervention du Saint-Esprit, on a corrigé ça.
Ne peut-on se demander si le reste n'est pas à l'avenant.

Pour rappel, l’évêque brésilien traditionaliste Mgr Rifan ( ex prêtre schismatique ) a déjà répondu il y a quelques années (in "Tradition et magistère vivant - Orientation pastorale") aux principales objections anti-Vatican II et anti-réforme liturgique. Citation :

« L’unanimité des théologiens nous enseigne l’infaillibilité ou inerrance de l’Église dans ses lois universelles, parmi lesquelles se situent les lois liturgiques universelles. Ça ne veut pas dire qu’elles ne peuvent pas être modifiées ou améliorées. Cela signifie qu’elles ne peuvent pas contenir d’erreurs contre la foi ou la morale, ou être préjudiciables aux âmes. Le concile de Trente, par exemple, proclama l’inerrance de la Vulgate, traduction faite par saint Jérôme. Cela ne veut pas dire qu’elle est parfaite ni qu’elle ne peut pas être corrigée ou améliorée, comme de fait elle le fut en divers passages par l’autorité de l’Église. La déclaration infaillible du concile de Trente signifie qu’elle ne contient pas d’erreurs doctrinales. »

« Le cardinal Ferdinando Antonelli, témoin et acteur direct qui fut secrétaire de la Commission conciliaire de liturgie, après avoir critiqué clairement une partie des travaux de la Commission [ Citation : « Je ne suis pas enthousiaste des travaux. La manière dont la Commission a été changée me déplaît : elle réunit des personnes qui vont encore plus loin dans le sens des nouveautés, et qui, pour beaucoup d’entre elles, sont incompétentes » « J’ai l’impression que l’on a beaucoup concédé, surtout en matière de sacrements, à la mentalité protestante… (Le Père Annibale Bugnini) a introduit dans le travail qui lui était imparti des gens habiles et de tendances théologiques progressistes »], déclara au final : « En substance, mes impressions sur la réforme liturgique sont bonnes. Le nouvel Ordo Missae, entré en vigueur le 30 novembre 1969, contient beaucoup d’éléments positifs. Il pouvait être perfectionné, comme toute chose, mais la substance est bonne. L’Institutio Generalis Missalis Romani est plus imparfaite. Toutefois, la substance est bonne. Avec le temps on pourra rééquilibrer certaines dispositions ».

Pour répondre à l’objection 1 de la page des commentaires de cette même publication, elle est bancale ou sans objet car l'offertoire a simplement été renommé par la préparation des dons (quoiqu'on parle encore de chants d'offertoire dans des textes officiels), et il suffit de lire son contenu pour voir que c'est le sacrifice qui est offert à Dieu : "Prions ensemble, au moment d’offrir le sacrifice de toute l’Église.". www.vatican.va/…/20190904-10_mes…

En outre, quand on parle d'essence, il s’agit de ce qui est nécessaire pour la validité. Or, à cette fin les paroles de l'offertoire ne sont absolument pas indispensables ainsi que l’a montré Archidiacre dans sa vidéo. L'Encyclopédie catholique dit qu'on n'en a aucune trace dans les premiers temps : "In the earliest period we have no evidence of anything but the bringing up of the bread and wine as they are wanted, before the Consecration prayer." www.newadvent.org/cathen/11217a.htm

Pour ce qui est de l'implication prétendument décisive des protestants dans la réforme liturgique, c’est un mythe (cf. la première vidéo à ce sujet). Archidiacre rappelle même que le saint Concile de Trente consulta des protestants en vue de son élaboration.