施耐德主教：利奥十四世的礼仪教理讲授既不符合现实，也不符合历史
施耐德主教9月2日接受AdVaticanum.com采访时还指出，梵二大公会议中那些非确定性的教导是可以进行修订或更正的。
大公会议的表述可以予以修正
施耐德主教援引了佛罗伦萨大公会议（1431年至1449年），列举了两项后来经教会讨论并予以更正的教义声明。
其中一项涉及圣秩圣事。佛罗伦萨大公会议将圣器的移交视为司铎祝圣的实质，而非按手礼——尽管后者在第一千年期间一直被实践。施耐德指出，教宗庇护十二世后来明确教导说，祝圣的实质是按手礼，从而正式纠正了佛罗伦萨大公会议的观点。
施耐德还指出，佛罗伦萨会议曾教导称，每一个未受洗而死的人都会“直接下地狱”。他表示，教宗庇护九世后来纠正了这一教导，断言那些在不可抗拒的无知状态下死去的人，可以通过天主所知的途径获得救赎。
对施耐德主教而言，这些先例表明，非定论性的公会议表述是可以重新审视的。
“我们不能继续沿用梵二那些模棱两可的文本，”施耐德主教说，“我们必须予以纠正，使其在普世主义和宗教自由方面变得清晰明了。”
新礼仪必须予以纠正
施耐德主教将同样的论点应用于大公会议后的礼仪，他表示，对相关文本和历史见证的研究使他得出了更为批判性的评估。
“我们不能说新礼——换言之，其合法性——无需修正。我们不能继续沿用如此模棱两可的礼仪仪式，它正在削弱弥撒牺牲性质的清晰性。”
“利奥十四世未能把握新礼仪的真实本质”
当被问及利奥十四世8月26日星期三关于礼仪改革的接见活动时，施耐德主教表示，教宗的教理讲授“并未把握新礼的真实本质，以及它在全球范围内被广泛庆祝的现状。”
而且，“这根本没有陈述、没有接受、也没有看到现实。这更像是一篇理论性演讲，与实际的实践情况并不相符。”
施耐德主教认为，梵二后的礼仪已经超出了教廷议父们的设想。
“现行的新礼仪（Novus Ordo）并不符合大公会议教父们的初衷，”他说。
他用强烈的措辞描述了利奥十四世的教理讲授：“在我看来，这无异于闭上眼睛，一味重复那些修辞性的套话——这些话本身或许是正确的，但与现实和历史并不相符。”
“惊讶于利奥十四世竟未意识到这一点”
施耐德还对利奥十四世对待拉丁语的态度提出了质疑，认为《礼仪宪章》明确要求保留拉丁语。
“即便在《礼仪宪章》中——我惊讶于教宗利奥竟未意识到这一点——也有两处条款明确指出拉丁语必须得到保存：在拉丁礼中，拉丁语不仅‘可以’被保存，而且‘必须’被保存。这是一个‘必须’。”
然而，“在超过90%的新礼（Novus Ordo）实际应用中，这一规定根本未被执行”，这使得当前的做法“违背了大公会议的明确要求。”
大公会议神父们曾嘲笑一位持批评态度的主教
施耐德主教回忆起大公会议礼仪辩论中的一段轶事：当时一位主教警告说，扩大本地语言的使用范围最终将导致弥撒完全以本地语言举行。
“随后几乎整个大公会议都笑了起来，因为这根本不可能，”施耐德蒙席说道。
据施耐德称，委员会主席回应道：“阁下，我们向您保证这是不可能的。弥撒全程使用本地语言的情况绝不会发生。”
对施耐德主教而言，这反映了大公会议期间的心理氛围：“大多数大公会议神父都无法想象弥撒会完全用当地语言举行。”
施耐德总结道：“我原本希望教宗利奥十四世在就此发表讲话之前，能先研究一下这些问题：研究所有这些历史要素和事实，阅读辩论记录，并听取证人的证词。”
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